آفــاق إسـلامـيـة

أثارت الدعوة التي أطلقها حزب النور السلفي عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك» بتخصيص أموال الزكاة والتبرعات التي تقدم للحزب لدعم دعاية مرشحيه في الانتخابات البرلمانية المقرر لها يوم 28 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، جدلا دينيا في مصر. وبينما تباينت ردود الفعل حول الدعوة السلفية، خصوصا

تخضع التجربة السياسية التونسية للمراقبة داخليا وخارجيا، رغم أنها ليست الوحيدة ولا الأولى، حيث سبقتها التجربة التركية التي تحقق نجاحا مذهلا، إذ إن التجارب التي وصل فيها الإسلاميون إلى السلطة عبر صناديق الاقتراع تختلف عن بقية التجارب الأخرى، ولا يمكن مقارنتها بغيرها من التجارب، كما يقول كثيرون، سوى بشكل

* لا تحزن على من كان يكرر على مسمعك شهادات الزور مثل: «يا حبيبنا، يفديك العمر، نفسي لنفسك الفداء، وفديت روحك...» إلى آخر قائمة الدجل، ثم لما واجهتك الشدائد باعك بأرخص الأثمان. * لا تحزن على من عاهدك على الصدق والوفاء والتضحية ثم ضحى بك لأن في كلامه ضميرا مستترا تقديره «أنت الضحية»، بل الضحية هو والله؛

اجتمعت لدي من عام 2011 أربعة كتب أحدها بالإنجليزية عن خطباء الجمعة، ودروس المساجد، والأدوار الجديدة للدعاة والخطباء والدروس في العقود الأخيرة. وفي حين يلاحظ ريتشارد أنطون كاتب الدراسة الإنجليزية أنّ أبرز متغيرات العقود الأخيرة بالنسبة للخطباء وموضوعات الخطبة هو ميل الدعاة والخطباء إلى الحديث في موضوعات

تعد فكرة «الجامعة الإسلامية» التي نادى بها كل من: جمال الدين الأفغاني والشيخ السنوسي من بين الأفكار الرئيسة في فكر أبي الكلام آزاد (1888م - 1958م)، الذي ولد في مكة المكرمة سنة 1888م، ثم رجع والده إلى الهند وهو لا يزال طفلا، فتلقى تعليمه وتربيته الأولى بها، وقام برحلة ما بين عامي 1908 و1912 إلى جميع

مما لا شك فيه أن حب الانتقام يعتبر مبدئيا رذيلة أخلاقية ومنافيا للقيم السماوية السمحة ويعبر عن بنية التخلف واستصحاب النفسية البدائية للكائن البشري، وتجاوزه علامة ومؤشر على التحضر والتمدن. ومن المعلوم أيضا، وبخلاف ما تقتضيه النظرة التوحيدية للإنسان والتعاليم الإسلامية ومبادئ الأخلاق الكونية، أن بعض